通玄眞经卷之六璧六（2/2）
者必假衆辐求致远之用治/国者亦藉羣才保乆安之业橘柚有乡萑苇
有丛兽同足者相从游鸟同翼者相从翔同/气
相召同/类相求欲观九州之地足无千里之行无政
教之原而欲爲万民上者难矣观乎九域岂/不行而至御
万机岂无道/而居之也凶凶者获提提者射凶凶恶也/提提羣也
言羣恶相聚必被中伤/爲人诛获也提音时故大白若辱广德若
不足明唯白着故似屈辱/德不外扬有若屈少君子有酒言其/过量小
人鞭缶虽不可好亦可以丑言君子饮酒之/过小人鞭缶爲
诫在小人由不可好/君子固可爲丑也人之性便衣绵帛或射
之即被甲爲所不便以得其便也御寒即假/缯纩临兵
即被甲胄相时而动/以取其便人之情也三十辐共一毂各直一
凿不得相入犹人臣各守其职也此意不/殊前解善
用人者若蚈音/贤之足衆而不相害若舌之与
齿坚柔相磨而不相败蚈百足虫也言人善/用衆者其由蚈乎舌
之与齿刚柔并任愚智咸收/使各循其分不失其才也石生而坚芷生
而芳少而有之长而逾明此原其性也石坚/芷芳由贤者明愚
者闇是知坚芳不可夺愚闇亦莫/移少而有之长而弥笃者故也扶之与提
谢之与让得之与失诺之与己相去千里此/言
邈然县殊孰/云一致者也再生者不获华太早者不须霜
而落再荣不实/阳极自零污其准粉其颡准鼻也鼻有/污而粉其颡
犹手有疾而治/其足事非常也腐鼠在阼烧薰於堂入水而
增濡怀臭而求芳虽善者不能爲工腐鼠犹/奸佞也
言君昵近佞人而求国之治犹入水致/溺挟臭求芳薰鼠烧堂其祸不小也冬冰
可折夏木可结时难得而易失光阴可惜时/命难遭谕君
子俟时而动/不可失之也木方盛终日采之而复生秋风
下霜一夕而零言人建功成/业不可後时质的张而矢射
集林木茂而斧斤入非或召之也形势之所
致质的不求中而矢射集村干/不祈用而剪伐至自然之势乳大之噬虎
伏鸡之搏狸恩之所加不量其力顾恩育者/所以不觉
忘/生夫待利而登溺者必将以利溺之矣舟能
浮能沉愚者不知足焉舟因水而浮亦能沉/之人因利而生亦能
溺之唯审止足之/分庶免沉溺之祸骥驱之不进引之不止人
君不以求道里民疲已极君歛无厌/骥困更驱难规远路水虽平
必有波衡虽正必有差尺虽齐必有危非?
矩不能定方圆非准绳无以正曲直用?矩
者亦有?矩之心上立平正之法下生乖越/之分者是由波生平水正
起差心兆乎爱憎迹生祸乱非君/上无法制而臣下失其规矩者也太山之高
倍而不见秋毫之末视之可察所向正秋毫/虽小可察所
行背太山虽/大不可见也竹木有火不钻不熏土中有水
不掘不出木藏於火士藏於水不钻不掘/必不能出道在於人不学不知矢
之疾不过二里跬步不休跛鼈千里累凷不
止丘山从成凡爲学者非贵疾於初心所美/乆於其道则千里可至丘山必
成/也临河欲鱼不若归而织网河之有鱼取之/在网人之有道
取之/在心弓先调而後求劲马先顺而後求良人
先信而後求能明此三者之由可/察万机之要也巧冶不能
消木良匠不能斲冰物有不可如之何君子
不留意非可治之物不能成其器虽有良匠/无所施其功非可道之人不能回其
操虽有圣人无/由谕其意也使人无渡河可使河无波不
可言河必有波世必有祸使人/不犯祸则易使河无波即难无曰不辜甑
终不堕井矣辜罪也言人所获戾非谓无/辜甑终不堕井安得无出也刺
我行者欲我交呰我货者欲我市欲动於中/见形於外
行一棋不足以见知弹一弦不足以爲悲一/惹
裁通未能尽理一/弦始张何足偁妙今有一炭然掇之烂指相
近也万石俱熏去之十步而不死同气而异
积也有荣华者必有愁悴荣枯迭兴/衰乐相反上有罗
纨下必有麻□浮费切君上骄侈以轻绮罗/下民冻馁不周於衣食爲人
君可不/察焉木大者根瞿音/衢山高者基扶君以民/爲本高
以下/爲基
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能
有形鼓不藏声镜不藏形/故能有声有形也金石有声不动不
鸣管箫有音不吹无声金石箫管不能自鸣/皆因吹击乃能有声
由人皆禀道德不/学终不成者也是以圣人内藏不爲物唱
事来而制物至而应圣人言不妄/发事不虚应天行不己
终而复始故能长乆轮得其所转故能致远
天行者神而莫测/运乎无穷故也天行一不差故无过矣天
气下地气上阴阳交通万物齐同天行一而/不差君守
政而无失故得天地交畅庶物/咸遂君臣说睦上下康乂也君子用事小
人消亡天地之道也去邪任贤合/于天地道也天气不下
地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君
子消亡五谷不植道德内藏天地之气不交/阴阳之气不通
由世主道德不用奸佞并行小人居位/君子在野使万物不昌而五谷不成天之
道裒多益寡地之道损高益下天地/之道鬼神之
道骄溢与下时骄溢之性/与谦下之人人之道多者不与
不增/有者圣人之道卑而莫能上也终不爲上/故人尊也天
明日明而後能照四方君明臣明域中乃安
域有四明乃能长乆眀其施明者明其化也
四明既备/万姓俱化天道爲文日月/星辰地道爲理山泽/江海一
爲之和融乎/冲气时爲之使应而/不乱以成万物命之
曰道生畜万物不自爲/宰故名曰道者也大道坦坦去身不远
修之於身其德乃眞修之於物其德不絶内/修
其眞谓之眞外/育於物谓之德天覆万物施其德而养之与
而不取故精神归焉与而不取者上德也是
以有德高莫高於天也下莫下於泽也天高
泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣卑高以/陈贵贱
位/矣地载万物而长之与而取之故骨骸归焉
与而取者下德也下德不失德是以无德不/取
者谓天生万物但养畜之不取其材故精神/归于上终有德而取者谓地生万物虽成孰
之而复其质故骨骸/归于下是爲无德也地承天故定宁地定宁
万物形地广厚万物聚定宁无不载广厚无
不容地势深厚水泉入聚地道方广故能乆
长圣人法之德无不容言天地相承以致广/厚君臣相信故能治
和阴难阳万物昌阳复阴万物湛物昌无不
赡也物湛无不乐也物乐则无不治矣阴害
物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天
道然也阳制於阴则天下和治臣/胜於君则小人在位也阳气动万
物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者
物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情
性洿音/乌泽盈万物节成洿泽枯万物荂故雨
泽不行天下荒亡阳上而复下故爲万物主
不长有故能终而复始终而复始故能长久
能长乆故爲天下母圣人顺天之道无爲长/乆逆物之情有位莫守
阳气畜而後能施阴气积而後能化未有不
畜积而後能化者也故圣人愼所积积德来/庆积恶
致/亡阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚
阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳者正也/生也故物
肥肥者则昌阴者邪也/死也故物衰衰者即亡阳不下阴则万物不
成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不
下臣则闇聋君非至圣不能下臣臣非至贤/不能弼君虞舜屈伯成文王师
尚父可/谓聪明日出於地万物蕃息王公居民上以
明道德日入於地万物休息小人居民上万
物逃匿谓阳不下阴则万物不昌/君不下臣则万物藏也雷之动也
万物啓雨之润也万物解大人施行有似於
此阴阳之动有常节大人之动不极物大人/之盛
也如春之雷其发令也如暄/之风皆聋和气顺故不极物雷动地万物缓
风揺树草木败大人去恶就善民不远徒故
民有去就也去尤甚就少愈且大人有善百/姓交归若太王
之去邠人/何远哉风不动火不出大人不言小人无
述火之出也必待薪大人之言必有信有信
而眞何往不成火出而薪传言发而信行故/知大人之言其行也往而不
追其信也/有若四时河水深壤在山丘陵高下入渊阳
气盛变爲阴阴气盛变爲阳故欲不可盈乐
不可极天之道神高举下唯节欲/全和以顺天理不使至极忿无恶言
怒无作色是谓计得虽忿怒未忘而恶言悖/色不形於外是计得於
中镇之/以道也火上炎水下流圣人之道以类相求
圣人偯音/依阳天下和同偯阴天下溺沉偯阳/者亲
忠良故和同偯阴/者亲奸佞故沉溺
老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以
成煇小人日快快以至辱君子勤身以修道/日益晖光小人乗
阍以快意/终致困辱其消息也虽未能见故见善如不
及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不向
善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不
如求诸己声自召也类自求也名自命也人
自官也无非己者操鋭以刺操刃以击何怨
於人故君子愼其微愼微言不在大也苟向/善则福不因人勉求诸
己苟不向善则祸归於身何怨於人不善/犹操刃自割积火自浇又谁咎之者也万
物负阴而抱阳冲气以爲和和居中央是以
木实生於心草实生於荚卵胎生於中央不
卵不胎生而须时物殊类异言其爲生皆自/中和而成质其自加卵而
因变化所爲者/即须时而有也地平则水不流轻重均则衡
不倾地平水无奔驰之势衡/均则物无轻重之偏物之生化也有
感以然万物之生各有/所感非徒然也
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而
蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴
德者必有阳报有隐行者必有昭名山之灵/者必降
云雨道之高者必施德泽未/有不先行其事而後致其报树黍者不获稷
树怨者无报德树黍获稷/以怨报德
通玄眞经卷乆六