冲虚至德眞经解卷之四念四（1/2）
宋杭州州学内舍生臣江遹进
黄帝
孔子观於吕梁悬水三十仞流沫三十里鼋
鼍鱼鼈之所不能游也见一丈夫游之以爲
有苦而欲死者也使弟子并流而承之数百
步而出被发行歌而游於棠行棠行当/作塘下孔子
从而问之曰吕梁悬水三十仞流沫三十里
鼋鼍鱼鼈所不能游向吾见子道之以爲有
苦而欲死者使弟子并流将承子子出而被
发行歌吾以子爲鬼也察子则人也请问蹈
水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成
乎命与齎俱入与汨偕出从水之道而不爲
私焉此吾所以道之也孔子曰何谓始乎故长
乎性成乎命也曰吾生於陵而安於陵故也长
於水而安於水性也不知吾所以然而然命也
解曰水生之虫不疾易水性也若人则生
於陵而安於陵尔吕梁之文人乃能游於
鼋鼍鱼鼈之所不能游盖其性之所偏能
也唯有其性故能长於水而安於水虽安
於水矣不至於不知吾所以然而然是未
能从水之道而不爲私也则亦不若是之
妙矣故其言终至於命若夫人者犹庄子
所谓得之以游大川者也
仲尼适楚出於林中见痀瘻者承蜩犹掇之
也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六
月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠
则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处也
若橛株驹吾执臂若槁木之枝天地之大万
物之多而唯蜩冀之知吾不反不侧不以万
物易蜩之冀何爲而不得孔子顾谓弟子曰
用志不分乃凝於神其痀瘻丈人之谓乎丈
人曰汝逢衣徒也亦何知问是乎修汝所以
而後载言其上
解曰学承蜩於累丸者丸之爲物可转而
反莫适爲仄能累之而不坠则其处身之
定执臂之审用志之不分可知矣以是而
承蜩此所以犹掇之也夫以蜩翼轻迅而
取之犹掇则进乎道矣岂智巧之列故曰
我有道也盖方其处身若橛株驹执臂若
槁木之枝则内能忘我矣不以万物易蜩
之翼则外能忘物矣物我两忘奚止可用
以承蜩故孔子谓其用志不分乃凝於神
也志分则神耗志一则神凝所谓纯气之
守如是而已痀偻丈人则支离其形而无
修於外者也孔子方且衣逢腋之衣而饰
儒行於鲁是以丈人者俾孔子修其所用
於世者而去之而後载斯言於其上也蜩
之爲物舍毕秽趣高洁其鸣以时不食而
无求得形襌之道者是所以托之承蜩也
海上之人有好沤鸟者每旦之海上从沤鸟
游沤鸟之至者百住而不止其父曰吾闻沤
鸟皆从汝游汝取来吾玩之明日之海上沤
鸟舞而不下也故曰至言去言至爲无爲齐
智之所知则浅矣
解曰经曰旣有妄心即惊其神心之与神
表里之符也我惊其神则物亦惊我矣海
上之人从沤鸟游以其心无逆顺也旣怀
取之之心则惊其神矣此沤鸟所以舞而
不下也且於物无迕则物物皆然矣奚止
沤鸟而已唯其好在於沤鸟故沤鸟从之
尔夫沤之於人爲异类也而人心之不言
不爲者乃爲其所密察则吾之修身治物
亦何假於言而後信爲而後知哉齐智之
所知诚浅矣列子於五浆先馈所以惊也
赵襄子率徒十万狩於中山藉芿燔林扇赫
百里有一人从石壁中出随烟烬上下衆谓
鬼物火过徐行而出若无所经涉者襄子怪
而留之徐而察之形色七窍人也气息音声
人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚
物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出
者石也而向之所涉者火也其人曰不知也
解曰我之所以爲物累物之所以能爲我
累者以形隔而不能大同也物之与我非
本不同其不同者生於知见故知其爲石
则其坚不可入矣知其爲火则其烈不可
近矣虽然火之燔也石之坚也亦非泊然
无知者所能亡也唯其知以无知湛然不
留秋毫於胸中则骨肉都融合乎大同大
同而无己故物莫之能硋尔今则人从石
壁中出随烟烬上下至於问其处石入火
之道则不知也非特不知其道也虽石火
亦亡之是眞不知者矣则石也火也孰得
而硋之
魏文侯闻之问子夏曰彼何人哉子夏曰以
商所闻夫子之言和者大同於物物无得伤
闻者游金石蹈水火皆可也文侯曰吾子奚
不爲之子夏曰刳心去智商未之能虽然试
语之有暇矣文侯曰夫子奚不爲之子夏曰
夫子能之而能不爲者也文侯大说
解曰可否相济谓之和滞於有不可以爲
和匿於无亦不可谓之和盖无则无爲而
非理有则有硋而非道唯不废有无之用
而有无俱遣然後能大同於物所谓大同
者以不同同之也同以不同则不毁石之
坚不废火之烈而不能伤阂於我矣是道
也子夏闻之於夫子者虽子夏之未能刳
心去智亦有暇於语此矣而况於夫子乎
夫子之不爲此者非不能也不爲尔夫不
能者固不爲矣能而不能不爲是爲能之
所使必不能爲此矣唯能之而能不爲或
爲之而莫知其所以爲斯无不能爲矣窃
尝论之赵人之处石入火以其不知也然
则草木之无知也曷亦不能不焦溺於水
火不窒阂於金石也盖丽於五行者木桡
水弱金坚火熯土均而布相生相成相尅
相制乌能逃其化人爲万物之灵冲和之
气所锺也能天能地能阴能阳其所谓不
知者非若物之无知也含和守气融会万
物不觉其有异尔则其游金石蹈水火鸟
乎往而不可哉求之於物固有云飞之翰
潜渊之鳞虫藏於木鼠游於火皆阴阳之
所爲也彼其得阴阳之一偏者犹若是则
圣人大同於阴阳造化在我其无入而不
自得又奚待爲之而後信哉
有神巫自齐来处於郑命曰季咸知人死生
存亡祸福寿夭期以岁月旬日如神郑人见
之皆避而走列子见之而心醉而归以告壶
丘子曰始吾以夫子之道爲至矣则又有至
焉者矣
解曰古者民之精爽不贰而神降之者在
男曰巫谓之神巫则妙於其道矣命曰季
咸则少而有感者也妙於其道则我之於
人也能洞监少而有感则人之於我也无
匿情凡域於形体者莫不惑於死生存亡
祸福寿夭之数而季咸能先事以期之是
乃昩者之所谓至至者也
壶子曰吾与汝既其文未既其实而固得道
欤衆雌而无雄而又奚卵焉而以道与世抗
必信矣夫故使人得而相汝
解曰文者事之彰实者道之眞有文而无
实犹有雌而无雄也安能居物之先而化
育万物哉列子以道与世抗故其爲可必
而其信可期是尽壶子之文而未尽其实
者则於何逃形哉
尝试与来以予示之明日列子与之见壶子
出而谓列子曰譆子之先生死矣弗活矣不
可以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入涕
泣沾衾以告壶子子曰向吾示之以地文罪
庄子/作萌乎不誫不止是殆见吾杜德几也尝又
与来明日又与之见壶子出而谓列子曰幸
矣子之先生遇我也有瘳矣灰然有生矣吾
见杜权矣列子入告壶子壶子曰向吾示之
以天壤名实不入而几发於踵此爲杜权是
殆见吾善者几也尝又与来明日又与之见
壶子出而谓列子曰子之先生坐不斋吾无
得而相焉试斋将旦复相之列子入告壶子
壶子曰向吾示之以太冲莫眹是殆见吾衡
气几也鲵旋之潘爲渊止水之潘爲渊流水
之潘爲渊滥水之潘爲渊沃水之潘爲渊氿
水之潘爲渊雍水之潘爲渊汧水之潘爲渊
肥水之潘爲渊是爲九渊焉尝又与来明日
又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追
之列子追之而不及反以报壶子曰已灭矣
已失矣吾不及也壶子曰向吾示之以未始
出吾宗吾与之虚而猗移不知其谁何因以
爲茅靡因以爲波流故逃也
解曰示之者在我见之者在彼有所示则
必有所见矣示以地文偏於阴也不震以
动不止而寂则见其德几杜而不发故以
爲弗活示以天壤多於阳也名实虽不入
而犹有我气几虽外发而其息则深则见
其德出而爲善故以爲有生所谓杜权者
始见其地文莫知其爲杜德几也及见其
天壤然後以其杜德几爲权时之宜尔至
於示之以太冲莫眹则至和发越莫测其
涯气几常均充塞天地外应万变而终不
能挠其渊静之居水之九渊类是矣故季
咸於此莫得而见焉所谓九渊者水性无
人虽曰因地而爲曲直因器而爲方圆或
旋或止或流或滥或下溜而爲汏或旁出
而爲氿或雍而复入或汧而流行或出同
而归异虽波流九变常渊然自若道至於
此则入於不死不生矣季咸所知者有生
之後尔尚安得而相之哉然而太冲莫眹
犹寓於气而示以几也至於示之以未始
出吾宗则虽人而能天虽泛应万物而常
深根宁极此季咸之所以自失而走列子
追之弗及也夫伪之於眞犹雨雪之见晛
而消也故曰已灭矣已失矣且未始出吾
宗则不离於宗而犹有所示者盖至道虽
妙未始不示譬如日光无所不照盲者不
见咎岂在日所谓壶丘子者以空虚爲体
而居於中高之地居於中高则疑若可接
矣以虚爲体则未尝与世抗此其所以莫
得而相
然後列子自以爲未始学而归三年不出爲
其妻爨食狶如食人於事无亲雕琢复朴块
然独以其形立?然而封戎戎宜/作哉壹以是终
解曰三年不出絶物也爲其妻爨食狶如
食人忘我也於事无亲则去智与故也雕
琢复朴块然独以其形立则复命反常而
一眞独露也?然而封哉则万变杂然而
其却常涂也一以是终则亘万世而不易
也列子进此道矣将示人以复本故云尔
也
子列子之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉恶乎惊吾食於十
浆而五浆先馈伯昏瞀人曰若是则汝何爲
惊已曰夫内诚不解形谍成光以外镇人心
使人轻乎贵老而??其所患夫浆人特爲食
羹之货无多余之赢其爲利也薄其爲权也
轻而犹若是而况万乗之主身劳於国而智
尽於事彼将任我以事而效我以功吾是以
惊
解曰人之性犹水也凝之而爲冰释之而
爲水凝则其体不易释则其用不穷至人
之心涣若冰将释而复归其明曾何光耀
之外镇哉若夫内矜实智不能自解物有
结之便辟成光人皆得以密察之有若浆
人之权轻利薄者亦轻乎贵老而??其所
患矣??乱也谓所患衆至也齐中央之国
任事效功之所在也故子列子之齐中道
惊五浆之馈而反也虽然惊於此者与所
谓宠辱若惊者异矣
伯昏瞀人曰善哉观乎汝处己人将保汝矣
无几何而往则户外之屦满矣
解曰以五浆先馈爲惊是善於内观者也
处己谓不遗形也此户外之屦所以满也
伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎颐立有间
不言而出賔者以告列子列子提屦徒跣而
走暨乎门问曰先生既来曾不废药乎
解曰北面而立辩於物也敦杖蹙之乎颐
忘我也不言而出忘言辩也列子提履徒
跣而走则未能默悟不言之教敏於求道
而忘其足也且徒跣而走则既已异于处
己矣庄子德充符数称无趾兀者意几是
欤
曰已矣吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非
汝能使人保汝而汝不能使人无汝保也而
焉用之感也感豫出异且必有感也揺而本
身又无谓也与汝游者莫汝告也被所小言
尽人毒也莫觉莫悟何相孰也
解曰能不失其德而未至乎上德之不德
知可道之有迹而未造乎常道之无心斯
不能使人无汝保也且以不能使人之无
保爲患者与夫使人保汝者有间矣感豫
者先施之谓也列子固未尝出异以感物
也其所以人得而保之者是必有以感之
而不自知也既已感物也劳汝神摇汝精
日与户外之屦者相与辩其果有谓乎故
曰摇而本身又无谓也与汝游者俱沦於
人道之患故莫知所告其小言之詹詹安
能爲至言之发药哉若是者同之乎迷涂
物与我无成也故曰莫觉莫悟何相孰也
杨朱南之沛老聃西游於秦邀於郊至梁而
遇老君老君中道仰天而叹曰始以汝爲可
教今不可教也杨子不答至舍进涫漱巾栉
脱履户外膝行而前曰向者夫子仰天而叹
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