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女真后裔需要他们，但是到了白俄时代，他们一批批的被屠杀，直到现在虽然建国了，但还是穷困潦倒，这就应该是他们最好的归宿。
“此时我倒是了解了，为什么国家强盛了，也没有想着要把外蒙弄回来，让他们回来干什么啊就这么围着他们，让他们一直穷困下去，让他们一直过着野蛮人的生活好了。”金妖也感叹的道。
金国抢了北宋，而他们又被蒙古人抢了，现在只留下了这里的一堆堆遗物。
“当年确实是野蛮战胜文明，你们看看，这些都是金国的文化艺术瑰宝，可最后，还不是落入了成吉思汗的手中，进入了他的陵墓”韩孔雀看着遗留下来的书画，有点感慨。
金代艺术的发展，也在各方面取得很高成就，比如在这里，只是一堆废纸堆里面，韩孔雀就发掘出来了五百多幅画卷。
只是稍微查看，韩孔雀就知道，这是金章宗时代，设书画院收集的民间和南宋收藏的名画。
其中带着王庭筠与秘书郎张汝方印鉴的书画，就超过550卷的，当然，带有金章宗钤印的书画更多。
1127年金兵攻破北宋京城汴梁，就掠夺宋廷藏画、俘掳画工北去。
金代宫廷讲求书画名迹的收藏，以所获北宋和内府藏画为基础，复从民间征集加以充实。
金朝绘画在汉文化影响下，比辽朝绘画更为隆盛，特别是金世宗至金章宗时期，绘画活动益趋活跃。
金章宗善诗文书法，又爱好绘画，他在政府秘书监下设书画局，将藏画加以鉴定，又效宋徽宗书体在名作上题签钤印。
飞骏图、枯木、神龟图、昭陵六骏图卷、文姬归汉图，一幅幅名画出土，让韩孔雀都不知道该说什么好了。
这些名画每一幅都是珍品，每一幅都是流传千古的名画，但见过的人却寥寥无几，就算韩孔雀，也只是读历史才能知道这些画卷确实存在，他没想到，居然在这里全都见到了。
此时，韩孔雀也不得不感叹，金国的几个皇帝，也做了点好事，比如抢了北宋皇室的收藏，当然，蒙古人也算做了好事，他们抢了金国的皇室收藏。
不管对与错，不管野蛮还是文明，这些书画能够保存下来，当年的抢劫犯，也是有一定的功劳的。
当年的金朝在少府监下设图画署，“掌图画镂金匠”，当时有名的画有虞仲文飞骏图、王庭筠枯木、张圭神龟图、赵霖所绘昭陵六骏图卷等，其中以张瑀文姬归汉图为最佳。
其他作品出自很多名人，比如宋徽宗，他虽然做皇帝不咋地，但是他的瘦金体就是一绝。
第一千六百八十七章新学肇兴
一幅幅画，一张张字帖被整理出来，这些作品出自完颜亮、完颜允恭、王庭筠、王邦基、徐荣之、杜锜、武元直、李山、王竞、党怀英、赵沨、米芾、吴激、任询等人。
这些人之中，也许有一些在历史上不出名，普通人都不知道，但只要是喜欢古代书画的，就应该知道这些一时俊杰。
金帝完颜亮能画竹，完颜允恭画獐鹿人物，王庭筠善山水墨竹，王邦基善画人物，徐荣之善画花鸟，杜锜画鞍马。
武元直、李山与王庭筠等山水竹石画作，比起同时南宋院画家的作品，似乎更显出“文人”的品味。
金代书法家学自北宋书法，金章宗学宋徽宗的瘦金体，很有成就。
王竞擅长草隶，尤工大字，两都宫殿榜题都是竞所书。
党怀英擅长篆籀，为学者所宗。
赵沨擅长正、行、草书，亦工小篆，正书体兼颜、苏，书画雄秀，当在石曼卿上；行草书备诸家体，时人以沨配党怀英小篆，号“党、赵”。
吴激得其岳父米芾笔意，王庭筠在当时学米诸人中，造诣最深，其书法为元初巙子山诸人所不及。
任询具有多方面的才艺，书法为当时第一，中州集称他：“画高于书，书高于诗，诗高于文。”。
可以说，这里的书画，绝对是集宋、辽、金三国书画之大成者。
整理完了这些字画，接下就是一些宋版书，里面有全真教祖碑道德清静经、般若心经及孝经，能够在这里发现道德经，韩孔雀还是很意外的。
不过，般若心经是佛教的经书，而孝经又是儒家崇尚的宝典，这儒释道三教，却全都出现在了这里，不得不说，金国的文化就是包容万象。
其实宗教是统治人类思想的工具，而金朝宗教大都主张顺从和忍耐，这主要和北方汉族与异族统治者有关。
无论是金代的佛教还是道教，都主张以本教义为主的佛、道、儒的三者合一，如在佛教的理论发展中有很高造诣的万松行秀和李纯甫。
全真教创始人王喆，凡立会也必以三教名之，完颜璹的全真教祖碑：“足见其冲虚明妙，寂静圆融，不独居一教也。”
王喆从三教合一的主张出发，劝人们诵道德清静经、般若心经及孝经等道、佛、儒三家经典。
佛教早在女真族时期即有流传，金朝灭辽朝及北宋后，又受中原佛教的影响，对佛教的信仰更加发展。
佛教如华严、禅、净、密教、戒律各宗都有相当的发展。
其中禅宗尤为盛行，这可说完全受了北宋佛教的影响，对金代的社会经济、政治、文化和习俗都有重要影响。
女真族占领中原后，也出现了很大一批著作，比如示众广语、游方勘辨、颂古唱赞颂古百则从容录等经书。
其后，韩孔雀有发现了很多医书、道经、农书和历法。
这些都算是十分少见的文化魁宝，都是不可多得之物。
通过这些宋版书，很容易就让人了解金国的宗教、文化、医学、农业科技和历法方面的成就。
在宗教上，当时佛道两门都十分兴盛，当时的道询，继承净如在灵岩寺弘法，著有示众广语、游方勘辨、颂古唱赞诸篇。
汴梁则有佛日大弘法化，传法弟子圆性于大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著有语录三编行世。
万松行秀尤为金代著名禅师，传曹洞青源一系之禅，嗣法磁州大明寺雪岩满禅师，虽治禅学，而平时恒以华严为业。
他曾在从容庵评唱天童的颂古百则，撰从容录，为禅学名著。
他兼有融贯三教的思想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国，以佛治心，极得楚材的称颂，说他“得曹