第90章 经义藏机锋，落笔避雷霆（2/2）

便是本末倒置。

他又考据“道”与“礼”的关系：

“礼者，道之文也；

道者，礼之本也。”

指出执着于“恶衣恶食”这类外在形式（礼之文）而忘却内在追求（道之本），

才是真正的“未足与议”。

反之，若内心真正志于道，

则外在条件的优劣，

皆不足以动摇其心志，

故亦无需以“恶衣恶食”为耻。

这番论述，引证广博，

逻辑严密，层层递进，

将一个问题剖析得淋漓尽致。

它似乎完全沉浸在学术探讨中，

未直接涉及“大礼议”半个字，

但其对“本质与形式”的深刻辨析，

却又无声地回应了当下的争论核心

——礼之根本在于敬与诚，

而非完全僵化的外在仪式。

这既暗合了嘉靖帝强调“父子亲情”的某种合理性（心志为本），

又未否定礼法本身的重要性（文以载道），

堪称走在钢丝上的完美平衡！

写到精妙处，

苏惟瑾自己都觉酣畅淋漓。

这种融合了现代逻辑学、语言学、考据学的降维打击，

放在这个时代，简直是核武器级别的学术论文。

他几乎能想象到，

若把这篇文章扔到现代学术期刊上，

足以引发一场关于儒学诠释学的小规模地震。

号舍内极其安静，

只有笔尖划过纸张的沙沙声，

以及他自己平稳的呼吸声。

相邻号舍那位考生似乎卡在了破题，

不停地唉声叹气，

甚至传来烦躁地轻捶桌板的声音。

更远处，隐约有巡场衙役规律的脚步声走过。

苏惟瑾心无旁骛，手腕稳定，运笔如飞。

精妙的论述、贴切的典故、

严谨的结构如同早已编好的程序，

通过他的笔端流畅输出。

字迹端正清劲，虽非书法大家，

却也自有一股沉稳气度。

文章最后，他再次升华，

将主题拉回到士人的责任与担当：

“是故士之所志，在明道救世，

而非计较于一衣食之微。

能明道，则陋巷箪瓢不改其乐；

能救世，则朱紫玉食不移其志。

若徒以衣冠饮食相矜诩，

而于大道茫无所知，

于生民漠不关心，此真圣门所耻，

岂独恶衣恶食哉？”

掷笔于砚，一篇八百余字的经义文章一气呵成。

通读一遍，逻辑自洽，论证坚实，

考据精详，既展现了无人能及的学术深度，

又巧妙地规避了所有政治雷区，

甚至隐隐透出一种超越时代的高远视角。

爽！

知识降维打击的快感，莫过于此！

他小心吹干墨迹，

将试卷置于一旁，心中一片澄明。

首战告捷，这开门一炮，

定然能在那群阅卷官中炸出不小的动静。

此刻，日头已渐升高，

阳光透过号舍高窗的小格，

在案头投下一方明亮的光斑。

苏惟瑾揉了揉有些发酸的手腕，

取出干粮和水，开始补充体力。

接下来的诗赋和另外几道经义题，

也需全力以赴。

但有了这第一篇定心丸，

他信心更足。

江南才子们，你们可知，

这小小的号舍里，

藏着一尊怎样的“学术巨炮”？

龙门角逐，才刚刚开始。