第83章 恋爱论（2/2）

我们写关于对恋爱的思考之类小说的意义，并不是要探究这种原始情感应有的状态。

人类的生活是应当每个人各自建设的，由于每个人都应当建设自己的一生，这样努力的足迹，即孕育出叫作文化的东西。恋爱也同样，它从本能的世界中走向文化的世界，因每个人都想亲手去创建，而产生出问题来。

A与B恋爱了，二人谁也睡不着觉。分别后痛苦万分，写信时哭个不停。恋爱至这种程度，这二人的父母、祖先、子孙们也都如此，不必赘言。然而，即使是如此相爱的两个人，两三年以后，也会无一例外地互相扭打、吵架，存在着另外一个形象。难道就没有什么好办法了吗？

然而，大多数人都不会想到这些，于是，A与B结婚了。果然并不例外，两个人开始厌倦对方，甚至还产生了仇视之心。那么，这该怎么办呢？

即使让我给出答案来，我也不行。我不知道，因为我自己也一直在探寻属于自己的答案。

我并不认为一个有妇之夫与一个有夫之妇不能恋爱。

尽管人们一般会同情被抛弃之人，而憎恨抛弃人的一方，但是，为了不抛弃而不抛弃，则必须与被抛弃方忍受同样的痛苦，因此，我认为失恋与恋爱，在痛苦上是等价的。

总之，我只是同情而已。说什么因同情而放弃恋爱，首先，会使人忧郁而不快，这一点我非常厌恶。

和做弱者比较而言，我宁愿选择做一个强者，选择积极的生活方式。这条路实际上是一条多苦难之路。为什么这样说呢？因为弱者之路尽人皆知，虽然黑暗，却不会经历艰难险阻，无须精神上的巨大斗争。

然而，任何正确的道理也绝不是都符合每一个人的情况，人人都有个性之差异，因为其所处的环境与其周围的关系常常是独属于他自己之物。

我们的小说从古希腊时候起，即频频光明正大地、无悔地围绕着恋爱这一主题而作，因为个性除了以个性自身去解决之外别无他法，如果有什么适合所有人的规则，而可以断绝恋爱的话，那么就没有必要再写什么小说，并且小说的存在也会变得毫无意义。

然而，虽然恋爱无规则可循，实际上也是有某种规则的。那就是叫作常识的东西。此外，还有习俗的问题。由这一规则无法使内心得到满足，不能完全屈从于其虚伪的灵魂，也是所谓的产生小说之魂，所以小说中的精神世界经常是与现实相反的，在探寻某种更好的解决方案。可是，那只是作家的一家之言，而从常识方面来考虑，文学常常会成为违背良好习俗之物。

恋爱是人类永恒的课题。我认为只要生而为人，其人生最主要的东西莫过于恋爱了。对于人类永恒的未来，在此我无法说出恋爱的真相是什么，而且，我们也不能赌未来将断决正确的恋爱行为。

不过，我们每一个人都要努力去过好自己的一生，以此为只属于自己的真实而悲叹、自豪，以慰今生。

这一最基本的问题只在于自己的真实究竟是何物。

关于这一点，我也无法确认些什么。只是常识上的所谓淳风美俗的东西不是真理，也并非正义，根据淳风美俗而被认为是不道德的也未必是不道德的，与根据淳风美俗受到惩罚相比，自己处罚自己才更为可怕，我也只能这样说了。

然而，人生原本并非是那么圆满、幸福。自己爱的人却不爱自己，想要的东西得不到手，大致就是诸如此类的东西，但是，这些还只是开始，一个名叫“孤独的灵魂”的恶魔之国正在张着大嘴等着人进来呢，越是强者，越会看到了巨大的恶魔，而不得不去争斗。

人之灵魂无论是何物也不会得到满足，特别是知识会将人与恶魔连接在一起，人生不可能存在永恒的不被背叛的幸福。在人有限的一生中，永恒原本就是虚假之词，像诗人吟咏的永恒的爱恋等，纯属表达主观形象的措辞，为这样的诗而陶醉，绝非什么优美高尚的行为。

在人的一生中，与其爱诗，莫若从热爱现实开始，原本人们常常会被现实所背叛。然而，须将现实的幸福作为幸福，不幸即作为不幸，总之，就事论事的态度是严肃的。而诗的态度则是狂放不羁的，是空虚的。当事物本身成为诗的时候，诗才有可能具有了生命力。

认为被称作“柏拉图式爱情”的精神恋爱高尚也是非常奇怪的，肉体不应该被轻视。肉体与精神经常相互背叛，也是其宿命，我们的生活以思考即精神为主，因此，往往会习惯于背叛肉体，轻视肉体，但是，也不应该忘记精神也在常常背叛肉体，这二者都是五十步笑百步的关系。

人即使恋爱了，也不会满足。经过多次恋爱，似乎除了明白其毫无趣味之外也没有什么伟大之处。反倒由于其愚劣而总是遭遇背叛。因此，不恋爱不成其为人生，终归人生是愚蠢的，所以恋爱即使愚蠢，恋爱却并非没有好处。人们常说，愚蠢至死也不会治愈，而在我们愚蠢的一生中，愚蠢也是最值得尊敬的，这一点必须铭记于心。

在人的一生中，最可以安慰人的是什么呢？痛苦、悲哀、伤心。若是如此，愚蠢并不可怕。经过痛苦、悲哀、伤心，也会有一些满足的时候吧。正因为这样，才会有不满足的灵魂吗？啊，孤独。我不想再说什么了，孤独是人的归宿，恋爱是人生之花朵，即使它有多么无聊，但是，除此之外，别无花朵。