第261章 实力强劲的净土宗（月底求月票）（1/2）

第261章实力强劲的净土宗（月底求月票）

“目前，我国仍以佛教信仰为主流。隨著移民的不断涌入，民眾对佛教的尊崇需求愈发旺盛，几乎每个县都建有寺庙。

大部分华人，內心依旧倾向於佛教，尤其是净土宗。”

內务局长邓纶，在领会魏王对於宗教情况的关切后，不到三日，便將国內宗教的大致情形调查清楚並前来匯报。

对於净土宗在民间的广受欢迎，徐煒早有预料。

虽说禪宗作为本土化的佛教宗派，在与其他派系的发展竞爭中占据优势，但其影响力主要集中在知识阶层与寺院內部。

禪宗以“机锋”“顿悟”为主要修行方式，对信眾文化水平要求颇高，普通信眾理解和接受起来存在一定困难。

而此时的净土宗，凭藉宣称只需口念“南无阿弥陀佛”，便可往生极乐的简易修行方式，在眾多佛教派系中脱颖而出。

就连清朝皇室，自顺治以来对密宗的推崇也逐渐被净土宗信仰所取代。

辨別净土宗信眾也颇为容易，时常將阿弥陀佛掛在嘴边者，大多便是。

由此可见，佛教的传承路径十分清晰：

先是迎合上层阶级，但曲高和寡。

继而与读书人阶层相融合，產生了禪宗。

最终，净土宗直接深入平民百姓，將吃斋念佛普及。

伴隨著其信仰门槛逐渐降低，接受度越高，信眾群体也愈发庞大。

道教在与佛教的竞爭中处於劣势也在情理之中。

毕竟，人往往在衣食无忧之后，才会思索长生之道。

因而，道教信徒多为贵族与帝王，也只有这些人有钱吃丹、炼丹。

此外，净土宗更倾向於与本地风俗相融合，信仰门槛较低，在日本与越南同样备受欢迎。

基於此，徐煒认为，若要抗衡和平教乃至基督教的影响，佛教中的净土宗或许是最佳选择，而道教在这场宗教博弈中，只能起到辅助作用。

“对於寺庙，必须加强管理，所有和尚都需经过考核方可就任。”

“是！”邓纶继续匯报，“国內大小寺庙共计九十座，和尚约四百余人，多数和尚为自行剃度出家，寺庙也多由信眾募款筹建。，“看来国內不乏財力雄厚之人。”徐煒感慨道。

“新京的古晋寺，王妃与紫金伯等都捐赠了不少钱財—.”邓纶小心翼翼地补充道。

“嗯。”徐煒神色平静，对此事他早已知晓。他本人虽不信奉神明，但也无意阻止他人寻求精神寄託。

“和平教的圆顶寺情况如何”徐煒神色一凛，沉声问道。

邓纶不假思索地回应：“圆顶寺多分布於马来人群体聚居之处，主要集中在汶莱府、

沙巴府以及五安府。

歷经数百年发展，几乎每个乡镇都建有圆顶寺，数量大致在三百座左右。

不过，武安府的圆顶寺数量正逐渐减少，改信其他宗教的教眾日益增多。”

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