第424章 株连（2/2）

对另外一些人而言，噩梦才刚刚开始。

“诏曰：鲜于世荣、赫连辅玄、刘洪徽、王松年……等臣狼顾鸱张，包藏祸心，其罪滔天，实负皇恩……今据《齐律》重罪十条之三，叛，坐以谋逆大恶，除以死刑，不在八议论赎之限。着即明正典刑，以儆效尤。”

这算是从程序上补完了对鲜于世荣等人处刑的手续。

而后高殷再度发布命令，根据户籍簿册逮捕参与政变之人的家属，对他们进行族刑。

后世对古代帝国的印象里的重大刑罚，应该就是“诛九族”或“株连九族”了，不过这两个是不一样的概念。

九族的说法不一，有说上至高祖下至玄孙的，也有说父族四母族三妻族二的，总之范围都很广阔。

株是植物的根茎，往往在地下生长得错综复杂，替植物扎根，取这个字，就是用来形容将一个家族连根拔起，株连并不是诛杀，而是罪及的意思，大概就是你家出了这么个王八蛋，那你也就跟着倒霉，但还不至于一起掉脑袋，往往是坐牢或者流放之类较轻松的刑罚。

而这也和连坐不同，在北魏时起被叫做“缘坐”，即因血缘亲属家庭关系而实行的株连，连坐则是从秦朝就已经有的概念，指的是株连邻居或者同事，两者概念不同，在这种政变的谋逆大案里，更多的适用缘坐。

毕竟因为一小撮非法反动禁卫而连坐所有禁卫，哪个皇帝都吃不消。

不过通常来说是不会诛九族的，从秦朝开始的习惯就是夷三族，具体的操作手册是罪犯的父亲、儿子应死尽死，母亲女儿妻妾姐妹这些妇女免死，但要没收部曲、田宅和资财，同时没为官奴婢，只有家族中年过八十的男人、六十岁以上的妇女还有残疾人可以免罪，若是有女性出嫁，则按照夫家的人算，不跟父家一起遭罪。

某种意义上，也是斛律家命好，斛律武都娶了义宁公主，就冲这一点，高殷都至少要保下斛律光来，否则义宁公主还要更惨一些。

这里面还涉及到了一个亲亲相隐的问题，即知道家人犯罪，是否要告发。

这隐约顶到了国与家的矛盾点，到底是我爱我家，还是更爱君国？通常而言，帝国是鼓励臣民告发的，毕竟这有助于巩固统治地位，然而从汉朝开始，为血亲复仇就是天然的正义，汉朝是以孝治理天下的，而后代的中原王朝也都参照了这一点。

那么这落到法律中，就有了一个极大的矛盾，如果我知道我家的人犯法，到底要检举呢？还是不检举呢？

若检举，就违背了孝道，不是孝子，而根据不是孝子一定不是忠臣的逻辑，这人连自家都不爱，还会爱非血亲的君王？一定是谄媚君上的小人！

若不检举，那么提前预防犯罪事件就变得困难，而且将来治罪，那些罪犯的家人喊无辜又怎么处理？让他们自认倒霉吗？

好在单就这次政变而言，事情比较简单，针对国君发动的政变不在相隐之列，这些参加政变的人员，他们的祖父、父亲、伯叔父们、自己的兄弟、儿子、孙子，乃至一起同居的男性，全部都要处死，伯叔父们和自己兄弟的儿子则流放到边疆去修长城，母亲妻子姐妹女儿放给功臣之家为奴，财产全部没收。

比较特殊的一点，在于高殷的命令中，若事发之前，罪犯的女性亲属、奴婢以及罪犯的伯叔父子嗣、兄弟子嗣中的十五岁以下的男孩，有人信仰佛教的可以免除流放，能够选择一所寺庙进去修禅礼佛。

其实只是换了个方法给寺庙当奴婢而已，但多少给他们一个选择了。

至于处刑的方法，只要判定了死刑，那君主就可以自由决定了，齐国按照高殷新拟定的齐律，死刑一共有四等，按照等级分别是车裂，俗称五马分尸，商鞅同款死法；然后是枭首，也就是砍头悬挂示众，陈尸三日；接着是斩刑，让身首分离，最后是绞死，可以不分开身体。

就现实而言，刘洪徽等人享受的是最高规格的车裂加强版，百狼啄噬，多数找不到完好的骨头，哪怕头颅也被啃得七零八落的，而高殷下令将尸骨收集起来，重新用钉子拼凑好骨骼，随后将尸骨挂在邺都各城门口和市集入口，头颅则摆放在尚书省，那是他们梦的起点，也是最终结局的归宿。

摆在太阳底下，就搁那晒着，晒足一百八十天，晒出美味晒出鲜。

“接下来，咱们就去看看抄家吧。”

高殷召集了高长恭、延宗、高劢、魏收、祖珽、杜弼、阳休之等臣子，笑着说：“朕还没看过抄家是什么样的呢！”

众臣面面相觑，不好拂了新君的美意，只得低头允诺。

阳休之是其中最紧张的，因为在高演政变之前，他就曾经暗中劝说，“昔周公朝读百篇书，夕见七十士，犹恐不足。录王何所嫌疑，乃尔拒绝宾客”，让高演搞事，如今常山王彻底失败，日后追究起来……

“阳卿。”

阳休之紧胯提肛，鼻腔窒息，糯糯道：“臣、臣在。”

“今夕将落，阳卿以为咱们可见七十士否？放心，今日哪怕是去录王府，亦不会拒绝宾客啦！”

高殷哈哈大笑，笑得阳休之惊慌失措，恐惧丛生。