第50章 诗人与算法（2/2）

“算了，天才的怪癖，我理解。”

“不过，你知道吗，赤木教授有个女儿。”

“也在读大学，好像是在东京的某个学校。”

“听说长得很漂亮，但性格有点……”

他比了个手势。

“有点叛逆，不太听话那种，和她母亲完全相反。”

“你……见过她？”

“没有，只是听说。”

老人耸耸肩。

神永没有说话。

他想起了律子说起她母亲时的表情。

“亲子关系啊……”

老人叹了口气。

“总是这个世界上最复杂的关系。”

“太近了会窒息。”

“太远了会心碎。”

“去吧。”老人挥挥手。

“找你要找的书。”

神永看着老人，点了点头。

“谢谢。”

他转身走进书架的深处。

老人看着他的背影，喃喃自语：

“又是一个被知识诅咒的孩子……”

神永新二在书架间穿行。

手指轻轻滑过书脊。

每一本书都是一个世界。

每一个世界都有自己的规则。

他停在政治哲学的书架前。

《社会契约论》，卢梭。

《利维坦》，霍布斯。

《政府论》，洛克。

《论法的精神》，孟德斯鸠。

卢梭的理想主义在今天看来或许天真，但那种对公意的追求依然有其价值。

问题是，在一个被算法和资本主导的世界里，公意还可能存在吗？

或者说，克莱西斯最终会成为新的公意？

一个没有偏见、没有私欲、纯粹理性的意志。

听起来很完美，也很可怕。

这本书曾经点燃过革命的火焰，也曾经为暴政提供过理论依据。

日本需要的不是另一次明治维新，也不是新的麦克阿瑟。

它需要的是一种内在的觉醒，一种不依赖于外部压力或内部狂热的成熟。

神永新二取下《社会契约论》，翻到第一章。

“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

“自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

人生而自由，但自由是什么？

是想做什么就做什么吗？

不。

那叫任性，不叫自由。

真正的自由，是有能力选择，并承担选择的后果。

但大多数人不想要这种自由。

他们想要的是安全。

是确定性。

是有人告诉他们“这样做就对了”。

所以他们放弃自由。

换取一个“主人”。

然后他们声称：“我们是自由的。”

但那只是奴隶的自我安慰。

“卢梭看到了这一点。”

“所以他提出‘公意’。”

“试图让集体意志取代个体意志。”

“让所有人的利益合而为一。”

“这样就没有压迫了。”

“因为你被迫遵守的，就是你自己的意志。”

他合上书。

“但这只是另一个陷阱。”

“因为谁来定义‘公意’？”

“谁来决定什么是‘所有人的利益’？”

“最后，‘公意’总会变成某个人的意志。”

“某个自称代表人的人。”

“某个自称理解真理的人。”

“某个我这样的人。”

“这就是独裁者的逻辑。”

“接下来要建立一个不依赖于任何个人的机制。”

“一个能自我纠错的系统。”

“一个即使我消失了，也能继续运转的结构。”

“建立不需要神的世界。”

“不是建立新的枷锁。”

“而是打碎所有的枷锁。”

神永新二走出图书馆时，已经是晚上九点半。

京都的春夜，微凉。

他边走边思考着刚才的想法。

他的手机突然震动。

一条短信。

发件人：高桥正雄。

内容很简短：

社长，SEELE方面有紧急情况。

请立即查看加密邮件。

他快步走到校园僻静处。

确认周围无人后。

掏出手机，打开加密邮箱。

输入复杂的密码。

邮件内容出现在屏幕上。

今天下午3点，我们的内线传回消息：

1.GEhIRN加快了“E计划”的进度，

预计六个月内完成第一阶段测试

2.碇源堂收到来自SEELE的压力

要求尽快出成果

3.赤木直子的女儿，赤木律子

已被内定为“E计划”的候补成员

将在暑假期间进入GEhIRN实习

4.附件是我们截获的内部文件

包括SEELE对赤木律子律子的心理评估报告。

评估对象：赤木律子

年龄：17岁

心理特征：

·强烈的证明欲望（渴望超越母亲）

·自我价值严重依赖外部认可

·对权威人物（尤其父亲型角色）有复杂情感投射

适配性评估：

E计划适配率：78%

风险等级：中

可控性：高（可通过情感操纵建立依赖）

建议：

可以作为备用方案培养

利用其对父亲角色的渴望进行控制

——评估人：基路洛伦兹

碇真嗣握紧手机。

他想起了那个世界的赤木律子。

想起了她最后的疯狂。

想起了她在AGI面前的崩溃。

“我不会让这种事再发生一次。”