抱朴子内篇卷之十四守六（2/2）

事者诚欲爲道而不能勤求明师合作异药

而但昼夜诵讲不要之书数千百卷诣老无

益便谓天下果无仙法或举门扣头以向空

坐烹宰牺牲烧香请福而病者不愈死?相

袭破産竭财一无奇异终不悔悟自谓未笃

若以此之勤求知方之师以此之费给买药

求明师秘术之直者亦必得神仙长生度世

也何异诣老空耕石田而望千仓之收用力

虽尽不得其所也所谓适楚而道燕虽良马

而不到非行之不疾然失其道也或有性信

而喜信人其聦明不足以校练眞僞揣测深

浅所博涉素狭不能赏物後世顽浅趣得一

人自誉之子云我有秘书便守事之而庸人

小儿多有外托有道之名名过其实由於夸

诳内抱贪浊惟利是图有所请爲强喑呜俛

仰抑扬若所知寳秘乃深而不可得之状其

有所请从其所求俛仰含笑或许以顷後故

使不觉者欲罢而不能自谓事之未勤而礼

币之尚轻也於是笃信之心尤加恭肃赂以

珠玩爲之执奴仆之役不辞负重涉远不避

经险履危欲以积劳自効服苦求哀庻有异

闻而虚引岁月空委二亲之供养捐妻子而

不?戴霜蹈氷连年随之而妨资弃力卒无

所成彼初诚欺之未或慙之懵然体中实自

空罄短乏无能法以相教将何法以成人乎

余目见此辈不少可以有十余人或自号高

名久居於世世或谓之已三四百岁但易名

字诈称圣人托於人间而多有丞事之者余

但不喜书其人之姓名耳颇游俗间凡夫不

识妍蚩爲共吹扬增长妖妄爲彼巧僞之人

虚生华誉歙习遂广莫能甄别故或令高人

偶不留意澄察而但任两耳者误於学者常

待此辈莫不使人叹息也每见此曹欺诳天

下以规势利者迟速皆受殃罚天纲虽踈终

不漏也但悟有志者可念耳世人多逐空声

鲜能校实闻甲乙多弟子至以百许必当有

异便载驰兢逐赴爲相聚守之徒妨工夫以

崇重彼愚陋之人也而不复寻精彼得门人

之力或以致富辨逐之虽久犹无成人之道

愚夫故不知此人不足可事何能都不与悟

自可悲哉夫搜寻仞之垄求干天之木漉牛

迹之中索吞舟之鳞用日虽久安能得乎嗟

乎将来之学者虽当以求师爲务亦不可以

不详择爲急也陋狭之夫行浅德薄功微縁

少不足成人之道亦无功课以塞人重恩也

深思其趣勿令徒劳也抱朴子曰诸虚名之

道士既善爲诳诈以欺学者又多护短慝愚

耻於不知阳若以博涉已足终不肯行求请

问於胜己者急尔守穷面墙而立又不但拱

默而已乃复增忌於实有道者而谤毁之恐

披声名之过已也此等岂有意於长生之法

哉爲欲以合致弟子图其财力以快其情欲

而已耳而不知天高听卑其後必受斯殃也

夫贫者不可妄云我富也贱者不可虚云我

贵也况道德之事实无而空养门生弟子乎

凡俗之人犹不冝怀妬善之心况於道士尤

应以忠信快意爲生者也云何当以此之??

然函胸臆间乎人自不能闻见神明之闻见

己之甚易也此何异乎在纱幌之外不能察

轩房之内而肆其倨慢谓人之不见己此亦

如窃锺枨物锺然有声恶他人闻之因自掩

其耳者之类也而聋??之存乎精神者唯欲

专擅华名独聚徒衆外求声价内规财力患

疾胜己乃剧於俗人之争权势也遂以唇吻

爲刃锋以毁誉爲朋党口亲心踈貎合行离

阳敦同志之言阴挟蜂虿之毒此乃天人所

共恶招祸之符檄也夫读五经犹冝不耻下

问以进德修业日有缉熙至於射御之麤伎

书数之浅功农桑之露事?矩之小术尚须

师授以尽其理况营长生之法欲以延年度

世斯与救?死事无异也何可务惜请受之

名而永守无知之困至老不改临死不悔此

亦天民之笃暗者也令人代之慙悚爲之者

独不顾形影也爲儒生尚当兀然守朴外托

质素知而如否有而如无令庸儿不得尽其

称称而不问不对对必辞让而後言何其道

士之人强以不知爲知以无有爲有虚自衒

曜以图奸利者乎迷而不知返者愈於遂往

若有以行此者想不耻改也吾非苟爲此言

诚有爲而兴所谓疾之而不能默然也徒愍

念愚人不忍见婴儿之投井耳若览之而悟

者亦仙药之一草也吾何爲哉不御苦口其

危至矣不俟脉诊而可知者也抱朴子曰设

有死罪而人能救之者必不爲之吝劳辱而

惮卑辞也必获生生之功也今杂猥道士之

辈不得金丹大法必不得长生可知也虽治

病有起死之効絶谷则积年不饥役使鬼神

坐在立亡瞻视千里知人盛衰发沉崇於幽

翳知祸福於未萌犹无益於年命也尚羞行

请求耻事先达是惜一日之屈而甘冈极之

痛是不见事类者也古人有言曰生之於我

利亦大焉论其贵贱虽爵爲帝王不足以此

法比焉论其轻重虽富有天下不足以此术

易焉故有死王乐爲生鼠之谕也夫治国而

国平治身而身生非自至也皆有以致之也

惜短乏之虚名耻师授之蹔劳虽曰不愚吾

不信也今使人免必死而就戮刑者犹欣然

喜於去重而即轻脱炙烂而保视息甘其苦

痛过於更生矣人但莫知当死之日故不蹔

忧耳若诚知之而刖劓之事可得延期者必

将爲之况但躬亲洒扫执巾竭力於胜己者

可以见教之不死之道亦何足爲苦而蔽者

惮焉假令有人耻迅走而待野火之烧热羞

逃风而致沉溺於重渊者世必呼之爲不晓

事也而咸知笑其不避灾危而莫怪其不畏

实祸何哉抱朴子曰昔者之着道书多矣莫

不务广浮巧之言以崇玄虚之?未有究论

长生之阶径箴爲道之病痛如吾之勤勤

者也实欲令迷者知反失之东隅收之桑榆

坠井引绠愈於遂没但惜美病而距恶石者

不可如何耳人谁无过过而能改日月之蚀

曦顔氏之子也又欲使将来之好生道者审

於所托故竭其忠告之良谋而不饰淫丽之

言言发则指切笔下则辞痛惜在於长生而

折抑邪耳何所索哉抱朴子曰深念学道艺

养生者随师不得其人竟无所成而使後之

有志者见彼之不得长生因云天下之果无

仙法也凡自度生必不能苦身约己以修玄

妙者亦徒进失干禄之业退无难老之功内

误其身外沮将来也仙之可学致如黍稷之

可播种得甚炳然耳然未有不耕而获嘉禾

未有不勤而获长生度世也

抱朴子内篇卷之十四