抱朴子内篇卷之四（1/2）
金丹
抱朴子曰余考览养性之书鸠集久视之方
曾所披涉篇卷以千计矣莫不皆以还丹金
液爲大要者焉然则此二事盖仙道之极也
服此而不仙则古来无仙矣往者上国丧乱
莫不奔播四出余周旋徐豫荆襄江广数州
之间閲见流移俗道士数百人矣或有素闻
其名乃在云日之表者然率相似如一其所
知见深浅有无不足以相倾也虽各有数十
卷书亦未能悉解之也爲写蓄之耳时时有
知行气及断谷服诸草木药法所有方书畧
爲同文无一人不有道机经唯以此爲至秘
乃云是尹喜所撰余告之曰此是魏世军督
王图所撰耳非古人也图了不知大药正欲
以行气入室求仙作此道机谓道毕於此此
复是误人之甚者也余问诸道士以神丹金
液之事及三皇文召天神地只之法了无一
人知之者其夸诞自誉及欺人云已久寿及
言曾与仙人共游者将太半矣足以与尽微
者甚尠矣或有颇闻金丹而不谓今世复有
得之者皆言唯上古已度仙人乃当晓之或
有得方外说不得其眞经或得杂碎丹方便
谓丹法尽於此也昔左元放於天柱山中精
思而神人授之金丹仙经会汉末乱不遑合
作而避地来渡江东志欲投名山以修斯道
余从祖仙公又从元放受之凡受太清丹经
三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷余师
郑君者则余从祖仙公之弟子也又於从祖
受之而家贫无用买药余亲事之洒扫积久
乃於马迹山中立坛盟受之并诸口诀诀之
不书者江东先无此书书出於左元放元放
以授余从祖从祖以授郑君郑君以授余故
他道士了无知者也然余受之已二十余年
矣资无担石无以爲之但有长叹耳有积金
盈柜聚钱如山者复不知有此不死之法就
令闻之亦万无一信如何夫饮玉??则知浆
荇之薄味覩崑仑则觉丘垤之至卑既览金
丹之道则使人不欲复视小小方书然大药
难卒得办当须且将御小者以自支持耳然
服他药万斛爲能有小益而终不能使人遂
长生也故老子之诀言云子不得还丹金液
虚自苦耳夫五谷犹能活人人得之则生人
絶之则死又况於上品之神药其益人岂不
万倍於五谷耶夫金丹之爲物烧之愈久变
化愈妙黄金入火百链不消埋之毕天不朽
服此二药链人身体故能令人不老不死此
盖假求於外物以自坚固有如脂之养火而
可不灭铜青涂脚入水不腐此是借铜之劲
以扞其肉也金丹入身中沾洽荣卫非但铜
青之外傅矣世间多不信至道者则悠悠者
皆是耳然万一时偶有好事者而复不见此
法不值明师无由闻天下之有斯妙事也余
今畧钞金丹之都较以示後之同志好之者
其勤求之求之不可守浅近之方而谓之足
以度世也遂不遇之者直当息意於无穷之
冀耳想见其说必自知出潢污而浮沧海背
萤烛而向日月闻雷霆而觉布鼓之陋见巨
鲸而知寸介之细也如其喽喽无所先入欲
以弊药必规昇腾者何异策蹇驴而追迅风
棹篮舟而济大川乎又诸小饵丹方甚多然
作之有深浅故力势不同虽有优劣转不相
及犹一酘之酒不可以方九醖之醇耳然小
丹之下者犹自远胜草木之上者也凡草木
烧之即烬而丹砂烧之成水银积变又还成
丹砂其去凡草亦远矣故能令人长生神仙
独见此理矣其去俗人亦何缅邈之无限乎
世人少所识多所怪或不知水银出於丹砂
告之终不肯信云丹砂本赤物从何得成此
白物又云丹砂是石耳今烧诸石皆成灰而
丹砂何得独耳此近易之事犹不可喻其闻
仙道大而笑之不亦宜乎上古眞人愍念将
来之可教者爲作方法委曲欲使其脱死亡
之祸耳可谓至言矣然而俗人终不肯信谓
爲虚文若是虚文者安得九转九变日数所
成皆如方耶眞人所以知此者诚不可以庸
近思求也余少好方术负步请问不惮险远
每有异闻则以爲喜虽见毁笈不以爲戚焉
知来者之不如今是以着此以示识者岂苟
尚奇怪而崇饰空言欲令书行於世信结流
俗哉盛阳不能荣枯朽上智不能移下愚书
爲晓者傅事爲识者贵农夫得彤弓以驱鸟
南夷得衮衣以负薪夫不知者何可强哉世
之饱食终日复未必能勤儒墨之业治进德
之务但共逍遥遨游以尽年月其所营也非
荣则利或飞苍走黄於中原或留连盃觞以
羹沸或以美女荒沉丝竹或耽沦绮纨或控
弦以弊一作/疲筋骨或博奕以弃功夫闻至道
之言而如醉覩道论而昼睡有身不修动之
死地不肯求问养生之法自欲割削之煎熬
之憔悴之漉汔之而有道者自寳秘其所知
无求於人亦安肯强行语之乎世人之常言
咸以长生若可得者古人圣人之富贵者已
当得之而无得之者是无此道也而不知古
之富贵者亦如今之当贵者耳俱不信不求
之而皆以目前之所欲者爲急亦安能得之
耶假令不能决意信命之可延仙之可得亦
何惜於试之试之小効但使得二三百歳不
犹愈於凡人之少夭乎天下之事万端而道
术尤难明於他事者也何可以中才之心而
断世间必无长生之道哉若正以世人皆不
信之便谓爲无则世人之智者又何太多乎
今若有识道意而犹修求之者讵必便是至
愚而皆不及世人耶又或虑於求长生傥其
不得恐人笑之以爲暗惑若心所断万有一
失而天下果自有此不死之道者不亦当复
爲得之者所笑乎日月有所不能周照人心
安足孤信哉抱朴子曰按黄帝九鼎神丹经
曰黄帝服之遂以昇仙又云虽呼吸道引及
服草木之药可得延年不免於死也服神丹
令人寿无穷己与天地相毕乘云驾龙上下
太清黄帝以传玄子戒之曰此道至重必以
授贤苟非其人虽积玉如山勿以此道告之
也受之者以金人金鱼投於东流水中以爲
约唼血爲盟无神仙之骨亦不可得见此道
也合丹当於名山之中无人之地结伴不过
三人先斋百日沐浴五香致加精洁勿近秽
污及与俗人往来又不令不信道者知之谤
毁神药药不成矣成则可以举家皆仙不但
一身耳世人不合神丹反信草木之药草木
之药埋之即腐煑之即烂烧之即焦不能自
生何能生人乎九丹者长生之要非凡人所
当见闻也万兆蠢蠢唯知贪富贵而已岂非
行尸者乎合时又当祭祭自有图法一卷也
第一之丹名曰丹华当先作玄黄用雄黄水
矾石水一本作汞戎盐卤咸矾石牡砺赤石
脂滑石胡粉各数十斤以爲六一泥火之三
十六日成服之七日仙又以玄膏丸此丹置
猛火上须臾成黄金又以二百四十铢合水
银百斤火之亦成黄金金成者药成也金不
成更封药而火之日数如前无不成也
第二之丹名曰神丹亦曰神符服之百日仙
也行度水火以此丹涂足下步行水上服之
三刀圭三尸九虫皆即消坏百病皆愈也
第三之丹名曰神丹服一刀圭百日仙也以
与六畜吞之亦终不死又能辟五兵服百日
仙人玉女山川鬼神皆来侍之见如人形
第四之丹名曰还丹服一刀圭百日仙也朱
鸟凤凰翔覆其上玉女至傍以一刀圭合水
银一斤火之立成黄金以此丹涂钱物用之
即日皆还以此丹书凡人目上百鬼走避
第五之丹名饵丹服之三十日仙也鬼神来
侍玉女至前第六之丹名链丹服之十
日仙也又以汞合火之亦成黄金第七
之丹名柔丹服一刀圭百日仙也以缺盆汁
和服之九十老翁亦能有子与金公合火之
即成黄金第八之丹名伏丹服之即日
仙也以此丹如枣核许持之百鬼避之以丹
书门户上万邪衆精不敢前又辟盗贼虎狼
也第九之丹名寒丹服一刀圭百日仙
也仙童仙女来侍飞行轻举不用羽翼凡此
九丹但得一丹便仙不在悉作之作之在人
所好者耳凡服九丹欲昇天则去欲且止人
间亦任意皆能出入无间不可得之害矣抱
朴子曰复有太清神丹其法出於元君元君
者老子之师也太清观天经有九篇云其上
三篇不可教受其中三篇世无足传当沉之
三泉之下下三篇者正是丹经上中下凡三
卷也元君者大神仙之人也能调和阴阳役
使鬼神风雨骖驾九龙十二白虎天下衆仙
皆隶焉犹自言本亦学道服丹之所致也非
自然也况凡人乎其经曰上士得道昇爲天
官中士得道栖集崑仑下士得道长生世间
民愚不信谓爲虚言从朝至暮但作求死之
事了不求生而天岂能强生之乎凡人唯知
美食好衣声色富贵而已恣心尽欲奄忽终
殁之徒愼无以神丹告之令其笑道谤眞传
丹经不得其人身必不吉若有笃信者可将
合药成以分之莫轻以其方传之也知此道
者何用王侯爲神丹既成不但长生又可以
作黄金金成取百斤先设大祭祭自有别法
一卷不与九鼎祭同也祭当别称金各检署
之
礼天二十斤日月五斤北斗八斤
太乙八斤井五斤竈五斤
河伯十二斤杜五斤
门户闾鬼神清君合五斤凡八十八斤余一
十二斤以好韦囊盛之良日於都市中市盛
之时嘿声放弃之於多处俓去无复顾凡用
百斤外乃得自恣用之耳不先以金祀神必
被殃咎又曰长生之道不在祭祀事鬼神也
不在道引与屈伸也昇仙之要在神丹也知
之不易爲之实难也子能作之可长存也近
代汉末新野阴君舍此太清丹得仙其人本
儒生有才思善着诗及丹经赞并序述初学
道随师本末列己所知识之得仙者四十余
人甚分明也作此太清丹小爲难合於九鼎
然是白日昇天上之法也合之当先作华池
赤盐艮雪玄白飞符三五神水乃可起火耳
一转之丹服之三年得仙二转之丹服之二年得仙
三转之丹服之一年得仙四转之丹服之半年得仙
五转之丹服之百日得仙六转之丹服之四十日得仙
七转之丹服之三十日得仙八转之丹服之十日得仙
九转之丹服之三日得仙
若取九转之丹内神鼎中夏至之後爆之鼎
热内朱儿一斤於盖下伏伺之候日精照之
须臾翕然俱起煌煌辉辉神光五色即化爲
还丹取而服之一刀圭即白日昇天又九转
之丹者封涂之於土釜中糠火先文後武其
一转至九转迟速各有日数多少以此知之
耳其转数少则用日多其药力不足故服之
用日多得仙迟也其转数多药力成故服之
用日少而得仙速也又有九光丹与九转异
法大都相似耳作之法当以诸药合火之以
转五石五石者丹砂雄黄白凡曾青慈石也
一石輙五转而各成五色五石而二十五色
各一两而异器盛之欲起死人未满三日者
取青丹一刀圭和水以浴死人又以一刀圭
发其口内死人立生也欲致行厨取黑丹和
水以涂左手其所求如口所道皆自至可致
天下万物也欲隐形及先知未然方来之事
及住年不老服黄丹一刀圭即便长生不老
矣及坐见千里之外吉凶皆知如在目前也
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