文明的碰撞17（2/2）

那自失声后就未曾出声的女声，此时嘶哑暗沉得厉害，仍缓缓唱起曾经那支…

自己认为也是不灭的亘古宏歌。

随后她这个时光留客对外不理不睬，哪怕她才是那个真正的“外”，她也只是一直在这唱着、唱着……

待到岁月声中传来“疏川导滞，锺水丰物”时，她就停下来了。

因为她清楚地知道，这是，禹、部落联盟首领。

那也想是、大概是…

公元前2070年的夏朝了啊、这奴隶社会的开端。

不知不觉中，原始时期，就过去了。

她没再唱了，开始重新保持着空茫的沉寂，静静看待这一时空的世界。

她记得、始终记得，现在的这些，便是在逐步历经中国历史学主流观点划分的五阶段，原始社会、奴隶社会、封建社会、半半社会、社会主义社会。

所以，公元前476年的春秋末期过后，开启中国史上首次的大一统。

来了——“受命于天，既寿永昌”

这位享誉后世“千古一帝”的伟岸男性，旒冕玄袍，自认媲美三皇五帝、乃皇权天授的始皇帝，于和氏璧传国玉玺中，徐徐拉开中国封建社会的历史帷幕。

这两千余年的封建社会，以分封制和中央集权制度为特征，涵盖着秦汉至满清的长远发展。

看着看着，姜洲梨浔千年不变的神情，开始自亘古的眸中点点深邃地闪烁、潋滟，而后归于一派沉寂。

…这个过程的历史感观，在极大程度上，无疑是灿烂辉煌的。

然而，自她本身的女性身份出发，这些…是男权的，是愈渐压迫女性的、给予她们非人性的枷锁牢笼。

所以，中国女性的又一至暗时刻到来了，就在程朱理学后。

男为阳、女为阴；男为“天地之正气”，女为“阴阳之变气”；

男就代表道德高尚，女就要“三从四德”：从父、从夫、从子，仁、义、礼、智、信，并以“守节”为最高道德准则；

这直接将女性与性、与欲望对立。

所以，灭人欲…

女子饿死事小，失节事大；女子无需接受多少教育、好好相夫教子即可、

至于宫斗、宅斗…

姜洲梨浔感到，有悲哀、有卓绝。

她们大多是被父系男权划分在人之外的物品存在、齐齐被圈养起来。被他们圈禁在一个条条框框的小小圈子里，互相算计、互相争夺、互相戕害…

直到哪一个的她为了家族、为了儿子杀出重围、笑到最后出头了，然后就见着她的儿子，又圈养起新的、和曾经年轻的她一样的花季女孩们；

于是，新一轮的资源争夺又开始了、

就在方方圆圆的宅子里、在高高厚厚的宫墙里…在君君臣臣、父父子子、以天自居的男人们手掌心里。

可是女性的力量、女性的舞台，同样拥有辉煌荣光。

诸如中国首位女军事政治家的妇好、中国首位女历史学家的班昭、中国首位封建女掌权者以"黄老之治"奠定“文景之治”的吕雉、中国首位也仅此一位创下“政启开元，治宏贞观”封建正统女性皇帝的武则天…

从母系后父系启的男尊女卑、

直至程朱理学数百年的男权绝对压制里，这样辉煌壮丽的卓越女性，并非是凤毛麟角。

只是渐渐的，

多数是，唯余遥想当年峥嵘了。

姜洲梨浔微微阖目，没再想下去、没再看下去，转身匆匆、消散在这一时期里。

其实，也不用想。

放到现代，女性话题，远远没结束。

有历史残留的影响，以及某些残余的封建男性认知低下，或有意延续等等；

却也有，

一些女性自己在苛责同性、刻薄与她…

像被驯化了一样，思想僵化着自己、妄图同化她人、

已成无解的题、无声的悲。