第103章 儒家的看法（2/2）

“秦法六尺以下免刑责的规定……”廷尉府的官吏提出疑问。

“吃人者，就是失去人性的人，也就不是人了。臣下认为，非人不适用秦法……吃过人肉的人，譬如人养狗，你日日喂养它吃米粮，狗也可以长大，并且温顺如羊。但是如果有一天这只狗吃过血肉，你再喂米粮，它就绝不肯吃，而且就会变得残暴凶戾……就恢复了狼性。吃过人肉的孩子，就已经不是无罪的儿童……任何对人肉味道有体验记忆的人，处死他们就是这世间最大的善行！”

叔孙通自有一套逻辑，大儒最擅长辩经，只要你给他一个暗示，大儒能顺着你的要求，讲出无可辩驳的道理来。

众人都知道，叔孙通因为刺杀刘盈的行为，在儒林中早已败坏了名声，他在朝堂上的价值，只剩下帮助新皇的一切行为找理由。

扶苏蒙恬关系之密切，人所共知。百越之征是新朝规模最大的战争，这一战事实上并没有得到朝廷的一致支持。扶苏和蒙恬用先皇遗愿的理由开战、赵杏儿用巩邑和河南地出产作为军事支持的背书，只不过暂时压住了朝中的反对。

但是随着战事开展，这一战必然会有更多的消耗、会占用更多资源。一旦在任何一个战场上出现损失，也会引起朝中争议。

除了惩罚叛将、收复南海三郡这样表面的理由，这一场战争还需要更有力的支持，要得到来自朝廷和民间的认可，认同国家将更多资源投入到战争中去，认同国家要展开一场和岭南蛮荒之地可能持久的战争。

需要理由！

百越荒蛮，并不足以成为数十万上百万大军持续多年作战的理由。占有更多土地，不是能端上台面的借口，更何况是在楚汉大战结束，皇帝最不缺的就是土地，最缺的乃是人民。用缺乏的人民去争夺不缺的土地，在政治经验丰富的朝臣看来是一项不智的行为。从民间角度，争夺那些荒僻的土地，也只不过是没有意义的牺牲。

需要更强大的道义理由。

蒙毅的这场小小遭遇战，提供了一些新的信息，将百越之地神秘的面纱揭开一角，让人看到在没有文明、没有国家的地方，蛮族文化是多么荒唐野蛮——居然相信立人头桩能获得丰收，居然相信分食勇士的肉能继承勇士的勇气和灵魂！

对习惯了教化的中原地区，这样的习俗已经让人匪夷所思，中原已经太久没有人祭、食人的事件，已经不能接受这种残酷的风俗。

发达起来的中原文明已经可以俯视、藐视这类残忍凶暴的习俗，并且可以宣布这种习俗必须被正义、法律和教化所消灭。

教化，是一个好词。

用教育的方法，化去你的风俗。

如果你不同意化去风俗怎么办？

秦朝的先贤商鞅早就给出过解决的办法，商鞅立木建信，用树立榜样的办法，10年时间就建立起强大的新法文化，没有任何人敢于触犯法律。

商鞅的办法，一直都很有效。在秦国能有效，在百越之地也可以有效——如果你告诉所有人：保留人祭和吃人习俗的村落必定会被屠灭，那么用不了多久，这种信仰就会消失殆尽。